" erster Teil
Geistiges Wohlergehen
Die psychologische Komponente ist eine „eher jüngere Einführung in den Kontext des Wohlbefindens gemeinsames an alle Einzelpersonen.
Zu den Intentionen der Forscher gehörte der Versuch, einen Variablenstandard zu schaffen, auf dem spezielle Programme zur Verbesserung des Wohlbefindens hätten ausgearbeitet werden sollen: Idealerweise versuchten sie, eine Art Wellness-Protokoll, gültig und allgemein akzeptiert, für die gesamte Bevölkerung.
Von diesem Moment an bewegten sich die Studien schrittweise in Richtung der subjektiven Wahrnehmung der bis dahin erfassten Variablen. Der Verdienst dieses Gesichtswechsels ist vor allem der WHO und ihrer Definition von . zuzuschreiben Lebensqualität mögen:
„subjektive Wahrnehmung, die ein Individuum von seiner eigenen Position im Leben, im Kontext einer Kultur und einer Werteordnung, in der er lebt, auch in Bezug auf seine eigenen Ziele, Erwartungen, Anliegen hat“
Diese Definition lenkt die Aufmerksamkeit auf die Aspekte, die das einzelne Individuum betreffen, das als einzigartig und verschieden von den anderen Subjekten, die es umgeben, erkannt wird und daher mit einer anderen Wahrnehmung derselben Erfahrung ausgestattet ist.
Es wird daher, zumindest auf dem Papier, obligatorisch, das einzelne Individuum als ersten Faktor zu betrachten und nicht mehr die Variablen, die einer Stichprobe gemeinsam sind.
Die Variablen, aus denen die Psyche besteht, sind unzählig und würden für jede von ihnen eine ganze Abhandlung erfordern. Der Vollständigkeit halber habe ich mich daher für eine Auflistung der meiner Meinung nach wichtigsten Features entschieden:
Psychologische Anpassungen
Sie sind formal abgeleitet von "Anpassung und von "Anpassungsfähigkeit einer bestimmten Person. Darunter verstehen wir die biologischen, psychologischen oder Verhaltensänderungen, um die Evolution der Umgebung zu überleben, und die persönliche Fähigkeit, diese Veränderungen umsetzen zu können.
Die Evolutionspsychologie glaubt, dass es für alle Individuen gleiche mentale Anpassungen gibt. Es glaubt, es gibt einige spezifische Funktionsmechanismen allen Individuen gemein und von Umweltreizen und wiederkehrenden Lebensweisen herrührend. Ihre Herkunft wäre auf gemeinsame Erfahrungen von Gruppen oder Gesellschaften zurückzuführen; diese Anpassungen würden dann von nachfolgenden Generationen vererbt und somit im Laufe der Zeit konsolidiert.
Diese Gemeinsamkeiten führen daher dazu, dass wir auch zwischen verschiedenen ethnischen Gruppen gemeinsame Entscheidungen treffen, ihnen aber auf andere Weise begegnen. Darunter finden wir: das Bedürfnis nach einem Partner, sich in eine Gruppe integriert zu fühlen, die Betreuung von Kindern, die Suche nach dem eigenen Status und anderen (Buss, 1998).
Verhaltensweisen
Immer noch dem Verlauf der Evolutionspsychologie folgend, finden wir einen grundlegenden Unterschied zwischen Anpassungsfähigkeit und Verhalten. Wie bereits erwähnt, bedeutet Anpassungsfähigkeit, dass lange Zeiträume vergehen müssen, bevor die Eigenschaften von Individuen merklich verändert werden können.
Im Gegenteil, Verhaltensweisen werden als "die unterschiedlichen Handlungsweisen der einzelnen Subjekte vor dem gleichen Reiz" betrachtet und erscheinen unterschiedlich, weil sie von verschiedenen Faktoren beeinflusst werden, von der individuellen Gesellschaftskenntnis sowie von seiner oder ihre Erfahrungen.
Subjektivität
Unsere Anpassungsfähigkeit, unser Verhalten und unsere Erfahrungen formen das einzelne Individuum auf einzigartige und nicht reproduzierbare Weise. Diese Vielfalt wird zum zentralen Element, um das herum sich unsere unterschiedlichen Motivationen, unsere unterschiedlichen Ambitionen, unsere unterschiedlichen Interessen entwickeln.
Diese Differenzierung führt einerseits zu einer "enormen Schwierigkeit, Interventionen zu kalibrieren, die auf die Verbesserung des Wohlbefindens einer Gruppe von Personen abzielen, andererseits ermöglicht sie uns eine sehr wichtige Bewertung in Bezug darauf, was sie mögen und was sie wollen einzelne Fächer mögen es nicht.
Die Motivation
Es kommt direkt von dem, was unsere Wünsche sind. Je stärker der Wille, sie zu erreichen, desto größer ist die Motivation und das Engagement, um dieses Ziel zu erreichen.Die Überlegung von Amartya Sen und Frank Ramsey sollte berücksichtigt werden, sie argumentieren die intrinsische Bedeutung des Begehrens als solches: nach ihrer Sichtweise , Verlangen bringt Wohlbefinden, egal was es ist. Es ist daher nicht nur das Gut, das mit einem wirtschaftlich „nützlichen“ Wert ausgestattet ist, sondern auch ein besonderer persönlicher Zweck.
Emotionale Intelligenz
Es entsteht als Treffpunkt zwischen klassischer, mathematischer und verbaler Intelligenz und der Fähigkeit, Emotionen zu leben, zu handhaben und zu fühlen.
Laut Goleman sind in diesem Bereich insgesamt fünf Bereiche zu betrachten: Ihre Emotionen kennen, Ihre Emotionen kontrollieren, sich selbst motivieren, die Emotionen anderer erkennen und Beziehungen managen.
Eine gute emotionale Kontrolle ermöglicht eine bessere emotionale Stabilität, ein besseres psychisches Gleichgewicht und die daraus resultierende bessere Fähigkeit, sich auf andere einzulassen.
Die Vorteile werden nicht nur psychologisch sein, sondern auch der soziale Aspekt des Einzelnen wird verbessert.
Soziales Wohlergehen
In diesem Bereich gibt es all jene Aspekte, die zwischen verschiedenen Individuen tendenziell gemeinsam sind.Diese gemeinsamen Merkmale neigen dazu, verschiedene Stadien der Aggregation zu identifizieren, angefangen beim Paar und der kleinen Gruppe, wo die gemeinsamen Merkmale tendenziell größer sind, bis hin zum Ende in der Gesellschaft , wo Ähnlichkeiten minimal sind.
Die Bildung, die wir erhalten, Religion, die kulturelle Atmosphäre, in der wir leben, unsere ethnische Zugehörigkeit, politische Propaganda sind nur einige dieser Faktoren.
Der wichtigste Faktor ist sicherlich die persönliche Freiheit, sie wird definiert als:
die Menge der Wahlmöglichkeiten, die einer Person zur Verfügung stehen
Es scheint an viele persönliche Faktoren gebunden zu sein, die oft mit der sozialen Lage, den Lebenserfahrungen, unseren ethischen, moralischen, religiösen, affektiven und politischen Werten, unserem Mut, unserer Initiative, unserem Willen und anderen verbunden sind. .
Freiheit zeigt auch unsere Fähigkeit an, zwei verschiedene Arten von Entscheidungen zu treffen:
Bindung, oder besser gesagt, die uns für eine variable Zeit an diese bestimmte Art der Wahl binden. Wir können uns zum Beispiel entschieden haben, Wahl A zu treffen und damit glücklich zu sein und folglich ein gewisses Maß an Wohlbefinden daraus zu ziehen; oder wir fühlen uns mit dieser Wahl nicht wohl und befinden uns in einer Form von Unwohlsein, da es nicht mehr möglich sein wird, Wahl B zu treffen. Auf jeden Fall werden wir in der Lage sein, die anderen Optionen, die wir hatten, zu bereuen.
Nicht bindend, führt uns zu einem effektiven Zustand der Entscheidungsfreiheit: Da wir die Möglichkeit haben, Entscheidungen zu treffen, ohne Angst haben zu müssen, die anderen Optionen zu verlieren, werden wir nicht mehr dem Bedauern ausgesetzt sein, das für eine verbindliche Entscheidung typisch ist. Wenn wir in diesem Fall die Wahl A treffen, werden wir nicht daran gehindert, die Wahl B zu treffen. Dies ermöglicht eine echte Verbesserung des Wohlbefindens, da es uns ermöglicht, unsere Wahl ohne Angst, Angst, Bedauern oder Reue zu treffen.
Eine besondere Art von Freiheit ist die des Wohlergehens, sie wird zwischen sozialem Wohlergehen – von dem sie den Begriff der Freiheit ableitet – und psychologischer Freiheit gestellt, da direkter Ehrgeiz und Wunsch des Subjekts mit dem daraus resultierenden notwendigen Willen des Einen der es hält, um dieses spezifische Ziel zu erreichen.
Wir können nur dann von Freiheit des Wohlergehens sprechen, wenn ein Individuum in der Lage ist, sich ohne irgendeine Verpflichtung oder Auferlegung für ein gutes Leben und sein Wohlergehen zu entscheiden.
Zu guter Letzt muss die Bedeutung der materiellen Güter berücksichtigt werden, und es ist wichtig, nicht zu denken, dass sie NUR für das Wohlergehen nützlich sind. Wir müssen jedoch bedenken, dass sie aktiv an unserem täglichen Leben teilnehmen und dass wir ohne einige von ihnen nicht von Wohlbefinden sprechen könnten.
Jeder von ihnen hat seinen eigenen Grundnutzen, ohne den ein Leben nicht möglich wäre.normal", das ist der Ausgangspunkt, um über die Verbesserung des eigenen Zustands aus sozialer Sicht sprechen zu können.
