Prekäre Psyche

Von Doktor Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Im März 2001 erschien in Italien ein Buch von Richard Sennett mit dem Titel: „Der flexible Mann.“ Der Autor beginnt das Buch mit der Erzählung eines Treffens, das eines Tages am Flughafen stattfand. Während der Protagonist auf den Aufruf zu seiner Flucht wartete, traf er auf einen Mann, den er seit über fünfzehn Jahren nicht mehr gesehen hatte: Rico, Enricos Sohn.Aus der Namensgebung der Charaktere ist bereits klar, dass der Autor die Idee, für die "eine, eine volle" Identität (Enrico), für die andere eine "halbe Identität" (Rico ist nur ein Teil von Enrico!) Der Autor sagt, dass ihn bei seiner Begegnung mit Enrico am meisten beeindruckt hat die Linearität der Zeit seines Lebens. Enrico hatte einen sehr klaren Weg geschaffen, in dem seine Erfahrungen sowohl aus materieller als auch aus psychologischer Sicht als lineare Erzählung präsentiert wurden.

Enricos Leben wurde durch eine ganze Reihe von Zielen repräsentiert, die er während seiner Karriere erreicht hatte. Im Laufe der Zeit hatte er die Summe gesammelt, die es ihm ermöglicht hätte, ein Haus zu kaufen, in dem er mit seiner Familie leben könnte, und im Laufe der Zeit hatte er den Betrag gesammelt, um seinen Kindern das Studium zu ermöglichen. Er hatte immer Erfahrungen und Fähigkeiten erworben, die ihm eine Reihe von Beförderungen in diesem Job ermöglichten. Mit anderen Worten, Enrico hatte das Gefühl, der Schöpfer seines eigenen Lebens geworden zu sein, und dies ermöglichte ihm, ein Selbstwertgefühl zu entwickeln. Rico, der Sohn, hatte es dagegen geschafft, ein erfolgreicher Mann zu werden. Er hatte mehrere Unternehmen gewechselt und erhielt immer höhere soziale und wirtschaftliche Anerkennung. Rico hegte jedoch verschiedene Ängste: die Angst, seine Kinder überhaupt nicht zu kennen, ihnen die Werte, die ihm sein Vater übermittelt hatte, nicht weitergeben zu können, nicht bereit zu sein, sich Eheschwierigkeiten zu stellen, die Zuneigung seiner Eltern nicht mehr zu spüren, seiner Freunde, die durch die verschiedenen Versetzungen immer mehr verblasst waren.
Im Verlauf der Geschichte wird immer mehr ein Unbehagen spürbar, das es dem Leser ermöglicht, sich mit der prekären Situation von Rico zu identifizieren.
Ausgehend von dieser Geschichte meine ich nicht, dass ein Mann, der als Sachbearbeiter (der sogenannte Festanstellungsberuf) arbeitet, gelassener ist als ein Freiberufler und umgekehrt. Was ich hervorheben möchte, ist, wie sich diese neue Auffassung von Arbeit auf unsere Psyche auswirkt. Es ist nicht notwendig, über die Grenzen unseres Landes hinauszugehen, um diese Veränderungen zu realisieren. Im Italien der Nachkriegszeit arbeiteten beispielsweise bei Fiat nicht nur Arbeiter der Familie Agnelli, sondern Menschen, die nicht nur zur Wiedergeburt ihrer Familie, sondern auch Italiens beitrugen. Sie waren stolz darauf, bei Fiat (wie auch bei Hunderten anderer Unternehmen in Italien) zu arbeiten, und die Stunden, die sie mit dem Einschrauben von Schrauben verbrachten, waren nicht nur ein Klischeejob. In dieser Routine steckte so viel mehr. Es gab die Idee, den Stunden, die in diesem Unternehmen verbracht wurden, Würde zu verleihen. In diesen Stunden hat sich das "Ich nicht aufgehoben, weil es ein aktiver Teil eines viel ehrgeizigeren Projekts war. In diesen Stunden hatte die Person nicht das Gefühl, ein Objekt zu sein, dessen einziges Ziel darin bestand, andere Objekte anzuhäufen. Es war die" Individuum", das sich selbst und das Objekt definierte, hatte keine identitätsstiftende Kraft, sondern blieb einfach das, was es ist: ein Werkzeug, das das Leben vereinfachen kann (sofern es gut genutzt wird!). Wenn der Mensch der Architekt seines eigenen Lebens ist, kann er zufrieden, ja sogar stolz sein. Die Möglichkeit, eine Geschichte zu bauen, erlaubt es dem Einzelnen, „einem Faden zu folgen" und damit seinem Leben Kohärenz und Kontinuität zu verleihen, also ihm Sinn zu geben. Leider schränkt der gegenwärtige Arbeitsbegriff diesen Prozess stark ein. Massenmedien, unsere Politiker, unsere Administratoren sind sich des Schadens bewusst, den sie angerichtet haben, aber wie in einem Teufelskreis, der der chronischsten aller Psychopathologien würdig ist, tun sie nichts anderes als zu leugnen und, um Verantwortung zu übernehmen, mystifizieren sie die Realität. gewinnen" Menschen, die sagen, dass sie ihre Ziele erreicht haben, dass sie sich selbst erreicht haben; und Sie, die Sie auf der anderen Seite stehen, denken, dass Sie unfähig sind, dass Sie nur an Ihrem Staat schuld sind, dass Sie der Nur einer ist dafür verantwortlich, dass Sie den Weg, die Richtung, die Geschwindigkeit verpassen, wenn Sie bewegliche Ziele verfolgen, die kleiner werden, weil sie immer weiter entfernt werden.
In der gegenwärtigen Realität erleben wir auch ein paradoxes Phänomen: Diejenigen, die sekundäre Bedürfnisse haben, werden mit primären Bedürfnissen verwechselt und umgekehrt. Es wird primär, das Auto zu wechseln, weil es nicht das neueste Modell auf dem Markt ist, und zweitrangig, um sinnvolle Beziehungen aufzubauen oder sich von der Herkunftsfamilie unabhängig zu machen.
Auf diese Weise verwechselt die Person Bedeutungen und Ebenen: Das Selbstgefühl wird zum Sinn der Dinge und soziale Verantwortung wird zu persönlichem Versagen.
Damit möchte ich kein passives Lebensgefühl erzwingen oder rechtfertigen, sondern hervorheben, dass unser Verständnis von Arbeit unsere Psyche beeinflusst.Schon um 1800 argumentierte Marx, dass die Arbeit den „Menschen“ besonders auszeichnet: „Durch die Arbeit verbessert der Mensch seine materiellen Lebensbedingungen; darin spiegelt der Mensch alles wider, was er denkt, was er fühlt.Durch die Arbeit kippt der Mensch das Verhältnis zur Natur, wandelt es um, biegt es seinen Zielen zu.

In der "kapitalistischen Ära jedoch sieht Marx die Arbeit "außerhalb" des Arbeiters, macht ihn unzufrieden, unglücklich, erschöpft seinen Körper und zerstört seinen Geist. Es ist nicht mehr die Befriedigung eines Bedürfnisses, sondern ein Mittel zur Befriedigung fremder Bedürfnisse.

Im Prozess der Identitätsbildung ist das Konzept einer "sicheren Basis" sehr wichtig, was der Anwesenheit einer bedeutenden Person entspricht, die das Kind sicher macht und dank des Bewusstseins dieses Leuchtturms, der leitet, die Welt erkunden kann Analog dazu erlaubt die prekäre Situation am Arbeitsplatz nicht den Erwerb eines Sicherheitsgefühls, das Exploration erlaubt: Eine Person, die eine prekäre Arbeitssituation hat, kann sich kaum eine Lebensplanung aneignen, auch nicht die relationale.
In diese Situation gezwungen, nicht in der Lage, die primären Bedürfnisse (Autonomie, Entdeckung, Planung, Affektivität) zu befriedigen, läuft der Mensch Gefahr, diese Bedürfnisse durch andere zu ersetzen, die unmittelbarer und weniger anspruchsvoll sind, aber die Vorstellung von sich selbst mehr machen, ist vergänglich , standardisierter. Die Masse verschlingt den Einzelnen und lässt ihn seine Eigenheiten vergessen, dadurch verliert die Identität ihre Grenzen und wird immer nuancierter und undefinierbarer.
Jobunsicherheit ist wie König Midas, aber mit ganz anderen Ergebnissen: Die erste verwandelte alles, was er berührte, in Gold, die zweite machte alles prekär, sogar die Identität.